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这一年，他沉心来，积极备考。学校要求，英语必须要有雅思或托福成绩，他考了雅思，得分7分；他大量阅读克思、恩格斯的经典著作《**宣言》、《德意志意识形态》、《黑格尔法哲学批判》、《关于费尔哈的提纲》、《反杜林论》、《哥达纲领批判》、克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊鸠鲁的自然哲学的差别》，并略读了《资本论》。

皓书发挥自己把注意力一分为二的能力，在宿舍里洗衣服、吃饭、看书时，打开小音箱，播放德语，让德语像潺潺溪，涓涓细，淌自己无意识的心田，与自己为一。

睡觉吧，兄弟们。”

另外，关于中国方面的，包括理论和党史方面，他参考了《**选集》，重阅读了《矛盾论》、《实践论》、《反对本本主义》、《中国的红政权为什么能够存在》、《星星之火，可以燎原》、《论联合政府》、《论十大关系》。党史方面阅读了《**传》、《**传》、《**时代》等。

“去工作，实习。说实话这次我本来也想着跟你俩别的，过两天就工地了，以后想见一面很难了。”王城抹了一把额上的汗，看样好了吃苦受累的准备。

皓书用手拍了拍王城的背，兄弟尽在不言中。

“你有没有听说过克思的一句话‘以往的哲学家只是解释世界，而问题在于改造世界。’？”

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夜谈至此结束。

被录取后，皓书就开始实施了一项新的计划：学德语。他希望有朝一日，能去德国留学或游学。德国是一个哲学的国度，近代哲学的峰，都是在德国完成的，康德、黑格尔、克思、海德格尔等无一不是德国的哲学家，德语的严谨和逻辑，似乎是为哲学而生的。哲学理念和德语的天然契合，很难在第二语言中找到如此准确而完备的表达。

皓书听的很认真，同时在思考：“就思想的博大程度来讲，当属康德，但是就其思想对世界的改变和影响来说，无人能与克思相媲。”

酷暑过后，皓书踏上了德国的国土，开启了为期一年的留学之旅。德国人事严谨，理，这些良好的品质似乎与哲学天然地契合。一年时光倏忽而过，归国时，让皓书倍意外的是，他在这里受到的语言学的训练多于哲学的裨益，放望去，德国大学讲堂上并没有一位享誉世界的哲学教授，德国哲学的光芒依然停留在上个世纪抑或

“我呀，继续读博呗。”张琳似乎在不经意地说一件理所当然的事，她浑厚的嗓音中永远透漏一透彻和豁达。

博一时，她通过了德语考试。博二的时候，学校的留学项目来后，皓书选择了去德国。

“对，我觉得，其实就智能方面来说，其实康德和克思是差不多的，康德能写了‘三大批判’，克思写了《资本论》，这都是常人无法企及的。但是康德差在哪儿呢？就是他没有超越他的阶级局限，他的资产阶级属。而克思能够从天国降到市民社会，降到以往哲学家不屑一顾的经济领域，并且站在劳苦大众的角度来考虑问题，这一特别难能可贵。”张琳说。

球场一阵挥汗如雨后，三人坐在球场边休息。皓书以同样的问题问二人：“毕业后你们都有什么打算？”

“当然啦”张琳说。

最终，皓书放弃了直博的机会，如果直接拒绝导师会使的他和导师的关系陷微妙，为了避免尴尬和外界的猜测，他以想换个城市为由，报考了另一所北方校院的博士。

“还读克思专业？”

“对，纵观整个西方哲学史，你可以发现，克思在理思维和存在的关系时，引了实践，人的生活实践。人的实质就在于他的实践活动，实践是一在一定社会关系中所行的自由自觉的活动。人正是在实践的基础上把思维与存在统一起来。所以说，克思主义哲学最伟大的地方，就在于它特别调实践的重要，调人要理好社会关系，从这一来说，也可以说克思主义哲学是最接地气的哲学。它和你的日常生活是为一的。”张琳展开说。

皓书是学哲学的，本的专业基础很扎实，读这些书难度并不大，只是耗费时间。他安排自己每天的阅读量为200页，其余时间就写读书札记。每一周为一个周期，每周日休息一天，去打篮球球或跑步，看电影等。

第二年寒料峭时，皓书起去行面试。考试完结果公示，皓书被顺利录取了。

“听过。”

这次夜谈并没有把这个话题充分展开，也没有解开皓书心中的困惑，他在继续寻找答案。一天和王城、张琳相约在图书馆看书，午时分，皓书建议去打篮球，其余二人欣然答应。

列宁的分经典著作：《哲学笔记》、《克思主义的三个来源和三个组成分》、《国家与革命》、《帝国主义是资本主义的最阶段》、《卡尔·克思》。

“你呢？张琳。”皓书转看向张琳。

“你为什么这么喜克思主义专业呢？”

皓书。张琳的这番话对他启发很大。